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乳山民俗 (四十六)
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  2017-12-26   來源:乳山時訊   作者:辛明路

第三節 俚語

俚語屬語俗范疇,也是地方常用語,因使用范圍窄,只在局部地區使用,故專題記之。俚語是民間自發創造的,屬局部常用語的一種類型,不同于通行的歇后語、諺語、成語、詞組等。這種語匯,只能在交談人相互知情的基礎上使用,所以地域性很強。俚語多數是由事例演化而來,并非粗俗之義,而多屬風趣詼諧之語。俚語最能反映出一地人民的聰明才智、價值取向、志趣愛好、人文掌故等,是地域文化中的瑰寶。乳山曾是個廣泛使用俚語的區域,在20世紀里表現尤其突出。那時,本地人有條件外出的少,外地人有機會前來的也少;環境相對封閉,地方圈子語言能保持較長時間不被外來語言沖擊。這些俚語,言簡意賅、幽默風趣,足見人們的聰明才智。俚語大量地使用,擠走了其他語類。像“外甥打著燈籠照舊(舅)”等歇后語,在乳山不是沒有,而是使用幾率遠比俚語低。現將境內有影響的俚語記述如下:

小孤山不熊起八里甸  清朝以前,大孤山鎮南口村在外做官的人不少,到民國時期,八里甸村出了位學者叫于清泮,曾任民國山東省政府參議等職,重修《牟平縣志》被舉為總纂。這時,八里甸人自豪地說:“八里甸不熊起南口。”抗日戰爭時期,小孤山村出了位八路軍團級干部叫丁山(中華人民共和國成立后曾任中國駐瑞士、阿爾巴尼亞、蘇聯、日本等國大使館三軍武官和國防武官等職),這時,小孤山人就自豪地說:“小孤山不熊起八里甸。”后來,這句話在乳山廣為流行。(不熊起:方言比對方強的意思)

對不起北果子親戚劉三邦  說是有位牟平縣令到南鄉辦案,中午派飯到北果子村劉三邦家,劉家好酒好菜招待,縣官喝得很愉快,就是上飯時,端上來的是黑餑餑,惹得官不高興了,他沒有吃就放下了筷子。隨從怕不吃飯不能趕路,包了一些黑餑餑路上備用。知縣官不到天黑就餓了,饑不擇食,吃了隨從帶出來的黑餑餑,一入口,香甜極了,原來這餑餑是用栗子面做的,縣官邊吃邊說:“錯怪人家了,回去當面道謝,不然對不起北果子親戚劉三邦了。”(劉三邦:時為那一帶的能人)

刁家的黑面,心兒好  從前,現乳山寨鎮刁家村,有一個人到地里給伙計們送飯。他帶著黑白兩樣顏色的饅頭,開飯時,把黑饅頭分給伙計,自己卻抓起白饅頭往嘴里填。有個伙計生氣地說:“東家,你黑白都在算計吧!”東家一聽明白話中有話,急忙解釋:“你們吃的那黑饅頭,是栗子面做的,我不舍得吃。”伙計們一品嘗那黑饅頭,真是甘之若飴。“東家的心眼兒好,錯怪你了。”伙計如是說。后來傳成“刁家的黑面心兒不黑”,再后來傳為“刁家的黑面心兒好”。(伙計:方言指打工扛活的人)

康家的兒子幺幺種  從前有一戶姓康的人家,兩代人有很深的代溝,老子叫兒向西,兒子偏要向東。老子很迷信,覺得康與糠同音,自己去世后不能埋在靠山頂的地方,因“糠”質地輕,容易被風刮走。臨終時,他嘴上囑咐兒子要把自己葬在山頂上;心里卻想,兒子必反其道而行之,肯定是把他葬到山腳下的。想到這里,安詳地閉上了眼睛。兒子一看老爹沒有氣了,心想惹爹生了這么多年氣,從今往后再也沒有機會挽回了,越想越悲痛,大哭起來,邊哭邊說:“這次我一定聽爹的話,把你送到最高的山頂上!”(幺幺種:方言怪異倔強的意思)

六村屯交公糧不習慣  六村屯和白沙灘兩村相距很近,白沙灘村的孫傳祝(中共牟海縣委宣傳部長)常在六村屯發動群眾與日偽軍做斗爭。六村屯地處平原,舊時容易積澇歉收,日偽軍下鄉催收“公糧”時,人們總以此為理由拒絕。外村人問:“給二六鼻子交糧了嗎?”六村屯人答曰:“不習慣!”(二六鼻子:26旅,方言泛指雜牌頑軍)

白沙灘賣火燒的,越招呼越遠  舊社會,白沙灘的火燒出名,其村賣火燒(燒餅)的人也多。其中有一位聽力障礙者,人們要買火燒,招呼他停下來,他聽不見,繼續走他的道兒。人們向他喊:“有了東西怕賣呀,越招呼越遠!”久而久之,演變為“白沙灘賣火燒的,越招呼越遠”。此語在乳山南部流行。

繞澗賣砂碗的,越招呼越遠  繞澗賣砂碗的人,賣給人家一個有裂紋的,由于心虛,忘記收錢就匆匆忙忙地離開了。人家追著付錢,他認為人家追著退貨,跑得更快了。其實那賣砂碗的并不是繞澗村的人,因販賣的是繞澗砂碗,傳成繞澗賣砂碗的。此語在乳山北部流行。

兔子啃馬牙,莽莽起臉來了  舊時海島上的兔子,沒有人打擾,它們也不怕人。嚙齒動物有磨牙的習慣,兔子時常到岸礁石上啃那種叫馬牙(學名滕壺)的貝類。內陸的人進島看到這種情景,覺得好奇好玩。兔子沒有表情肌,天生的“莽莽臉”,所以人們就說:“兔子啃馬牙,莽莽起臉來了。”(莽莽起臉:方言形容表情嚴肅的意思)

毛家的泥鍋子有后勁  毛家村的孩子在春節期間,與鄰村的孩子比賽燃放一種叫泥鍋子的焰花。鄰村的泥鍋子火花噴得很高,毛家村的比不過人家。但毛家的孩子心服口不服,嘟嚷著說:“我們的泥鍋子有后勁呢!”(泥鍋子:方言指一種焰花,用泥捏成管形底座,泥干了后,裝上火藥,點燃芯子后,只噴火花、不爆炸)

戰家夼小名得瑟溝  身體因寒冷、驚嚇等原因引起的戰栗,乳山方言叫顫顫架架或者得得瑟瑟,而得瑟一詞又指人的性格張揚、不穩重;夼和溝,方言都有“山谷間的洼地”的意思;按同義,顫架對得瑟,夼對溝,人們就給現夏村鎮戰家夼村起了個得瑟溝的別名。該村有10多姓,同村男女青年戀愛結婚的較多。外村媒婆打不進去,就生氣地說:“得瑟溝的年輕人就是得瑟,都得瑟到一塊兒了。”因戰家夼有得瑟溝的別稱,后來就派生出“戰家夼小名得瑟溝”的話,意思是指兩種名稱其實是同一種東西、兩種現象其實是同一種性質。該村山好水好人更好,這純粹是讓同義詞給鬧的。(顫架:方言形容毛驢馱物的架子在顫動;小名:這里是同名、倆名的意思)

泗水頭的甜瓜,管打管摔  舊社會,一位泗水頭村的人到集市上賣甜瓜,有個瓜未熟,質地硬,嘗瓜的人用手掰不開,急了,索性向石頭上摔,那瓜也夠“堅強”的了,像皮球一樣彈跳起來,愣是毫發未傷。圍觀的人哄堂大笑,后來一傳十、十傳百,就有了“泗水頭的甜瓜,管打管摔”一說。其用法或褒或貶,含“耐折騰、不在乎”的意思。

泗水頭的甜瓜,管吃管拿  泗水頭的甜瓜,香甜清脆,在乳山是有名的。泗水頭有位老瓜農,怕“泗水頭的甜瓜,管打管摔”影響他們村甜瓜的聲譽,就時常把自家的甜瓜推到集市,嘴里吆喊著“泗水頭的甜瓜,管吃管拿”,人們哪好意思白拿他的瓜,但他吆喝的這句話,大家記住了。后來,此語也得以流傳。語含“待人熱情、慷慨大方”的意思。此村為乳山貢獻了兩條俚語。

老劉家磕頭挨片搜  舊時過年,晚輩要挨家挨戶地給村中長輩磕頭拜年,女婿到岳家來,也得照此規矩辦。現下初鎮中部地帶有戶姓劉的人家,打發人領著女婿出去拜年。這位姑爺倒好,剛磕了不幾家,就來氣了,走到有門的地方,不經向導介紹,他跪下就磕頭,到了牲口棚門口也是如此。有人問:“你怎么在這兒磕頭?”答曰:“挨片搜!”話越傳越廣,“老劉家磕頭挨片搜”逐漸流傳開來。(搜:方言含不漏下的意思)

到根見將媳婦,豁出去了  新中國建立前,到根見村一男青年與小青島村一女青年定婚。迎娶那天,風高浪大,行船危險,人們勸其改日完婚,新郎堅定地說:“豁出去了,冒著再怎么大的危險我也要去將她!”真是擲地有聲,勝過一切愛情誓言!(將:方言娶的意思)

趕夏村走石頭圈,圈大的了  夏村以南的村莊流行此俚語。石頭圈村在夏村北面。夏村以南的人趕夏村集,是不會經過石頭圈村的。這話的意思是,舍近求遠,做耽誤時間的無效功。(圈:方言多走了彎路的意思)

駕馬溝的李子黏榾  駕馬溝一帶,從前李子樹較多。其果肉多粘連在果核上,吃時不容易啃干凈。后來人們就是用這黏榾(或寫作黏骨)的李子,形容事物處于膠著狀態,或者形容人的性格黏乎乎的、辦事不利索。(榾:方言指水果的核)

東耿家賣坷垃盆,沒有次貨  從前,東耿家村有大窯,燒制出來的泥盆、泥罐、砂碗、砂缸等很有名,因而,該村有不少人從事這類產品的銷售。那時多是串鄉送貨,馬車拉、小車推。過去的路顛簸的厲害,小車推的,顧客往往不放心,檢查的格外仔細。其中有一位推車叫賣者,總不厭其煩地說:“請放心,沒有次貨。”他巧妙地利用了瓷與次的諧音,為自己打好臺階。后來,人們用“東耿家賣泥盆沒有次貨”形容巧辯得好。此語在乳山南部地區較流行。(坷垃:方言指土塊,意為盆是泥質的)

繞澗賣砂碗,沒有次貨  意思同前一條,此語在乳山北部地區較流行。

過年驢吃供了,不好也得說好  舊時過年,各家要在正房的正間北墻上掛家譜,家譜下面設供桌。供桌北端,立有寫著近祖名諱的神主牌;供桌上擺放碗菜、餑餑等供品。有一年,有戶人家,剛把供兒擺上桌,院里一頭驢掙脫韁繩,跑進屋叼起一個供兒就嚼。兒急忙告訴爹:“不好了,驢吃供兒了。”爹教導兒:“大年三十要說吉利話,驢吃供兒了,不好也得說好!”(供兒:圓形大餑餑)

老遲家的北窗,擠不住了  從前,境內有崇信靈物的,不少人認為黃鼠狼、狐貍有超自然力量。海陽所鎮西黃島村的遲安岱,日子過得富足。他曾救過一只黃鼠狼,堅信好運是由此而來的。他在閑屋設供桌,敬祀“黃大仙”。冬天北風寒,農村要用墼封堵北窗,俗稱擠北窗。遲安岱擠北窗,總要留個缺口,當別人提醒“北窗沒有擠好”時,他總是回答“擠不住”,其實人們明白,他是給“黃大仙”留下的道兒。后來,人們用“老遲家的北窗擠不住了”,形容做事故意性出錯、策略性地留下缺口。(墼:音擠,特制的泥坯,形狀似磚)

于家的狗閑管兩間半  舊時于姓人家有兄弟二人分家,共五間房子,兄住東、弟在西,各得兩間半。弟弟在外謀生,將其租給別人做庫房。兄搬進居住后,養了一條小狗。小狗以為這五間房子全是自己家的,不讓租房的人來取東西。人們便戲謔說“閑管兩間半”,這就比說“狗拿耗子多管閑事”更具體、更形象、更生動了。(閑管:管閑事的簡語)

一條俚語,往往有多種解釋,如“小孤山不熊起八里甸”,版本竟有五六個。整理時只能“少數服從多數”,按多數人的說法下筆。乳山俚語還有“司馬莊的教員算反賬了”“大喜子他媽哈(喝)面沒有數”等,有些因解釋起來語涉不雅,本書不予收錄。

第四 節地名

境內地名用字與普通話不一樣的地方大致有兩種:

一是字同音不同的歧音字,比如:⑴崖子,讀yai(二聲)子鎮,不讀āi(埃)子鎮或者yá(牙)子鎮,崖子就是崖子,不能發音埃子、牙子。同樣的還有黃埠崖、樗樹崖村等。⑵港頭,讀jiǎng頭,不讀gǎng(崗)頭,同樣的還有圈港村。但海陽所鎮金港村的港讀gǎng,1956年2月,國務院發布《關于推廣普通話的指示》,金港村取名于此之后。1957年該村從西泓于家析出,析出時起名金港,那時港口、香港等外埠語言已經進入境內流行,對港發音崗已經熟悉。1970年9月始,在金港興修亞洲第一座潮汐發電站,村名頻繁地出現在廣播里,加之外地來的工作人員都發音金崗,當地人接受了這種讀法。⑶堡上(位于白沙灘鎮境內),讀páo上,不讀bǎo(飽)上、 bǔ(補)上或者pù(鋪)上。⑷小疃,讀小tǎn ,不讀小tuǎn。同樣的還有,海陽所鎮三甲疃、海疃等。⑸瑞木山,shuì木山,不讀ruì木山。⑹塂南頭,讀jiǎng南頭不讀xiàng南頭。同樣的還有,南黃鎮北塂村。⑺大院,讀dài 院,不讀dà院。⑻鄒格,讀zhòu格,不讀zōu格。同樣的還有,大孤山鎮八門鄒家村和白沙灘鎮鄒家村。⑼入夼,讀yǔ夼,不讀rù夼。⑽石字峴村,讀石字xiàn,不讀石字jiàn。⑾砦里,讀chái里,不讀zhài里。

二是音同義不同的歧義字,如:嵐、夼、灣、浤、泊、汪、庵、圈、塂、埠、峴、礓、碃、硼等地名用字,與字典讀音基本一致,但與字典上所注解的意思卻是不一樣的。

地名讀音,應該尊重當地歷史,應該尊重當地民眾。對地名用字的發音,有些地方規定以《新華字典》《現代漢語詞典》讀音為準,實踐證明無法執行,字典所收字音有限,不能囊括各地方言。地名是語言化石,是凝固在語言里的歷史,地名用字含有先民的許多信息,不能因為字典里沒有就廢棄。水土不同,風俗各異,世界才如此豐富多彩。

第五節 綴音

乳山語俗,往往兒化變子尾、子尾變兒化,即后綴音“兒”和“子”相互置換情況較多。20世紀,乳山人說話有個最與眾不同的地方,那就是后綴兒化音特別多,兒音代替子音、了音、著音的地方很多,其中,兒音擠占后綴子音的情況為最多。即應該用子音的,卻用兒音。比如,帽子、扣子、袖子、桌子、凳子、筷子,乳山人則說成是帽兒、扣兒、袖兒、桌兒、凳兒、筷兒。而更有意思的是,子音有時也代替兒音,發生了相互置換,形成了反其道而行之的情況。即應該用卷舌音兒作后綴的,卻用了子音。表現最突出的是稱呼人名。單字人名,稱呼時不冠姓,應該叫娟兒、秀兒、菊兒、桃兒、拴兒、柱兒、剩兒,乳山人卻叫娟子、秀子、菊子、桃子、拴子、柱子、剩子,以此類推,舉不勝舉。讀過馮德英先生的三花《苦菜花》《迎春花》《山菊花》等紅色經典長篇小說的人,都明白乳山的這種語俗

方言的魅力在于音調,一個字、一組詞、一句話,發音的抑揚頓挫稍有變化,表達的意思就不一樣了,筆錄無法展現方言那曼妙的韻律。

土話、常言、俚語等還有很多,擇最常用的錄之。21世紀之后,乳山人說話,俚語、土話高頻率使用的多是中老年人。今后的乳山人,可能仍然保持著乳山口音,但說的不一定是原來的乳山方言。語俗、方言、口音不完全是一回事,語俗的變化最快,方言的變化較快,口音的變化才是緩慢的。語俗的變化,方言俚語的消失,已成不可逆轉的趨勢。

第十一章 口頭文學

文化的傳承先從故事開始的,孩子出生到能獨立閱讀的歲月里,要靠故事來啟蒙開智。各民族都有自己的價值觀,創作出來的故事,就是在傳遞自己的思想。乳山民間口頭文學繁榮,現從人物故事、街議巷談、遺跡奇聞、山水傳說四個分類中各選錄四篇,以存民間智慧及民間文學之真善美。人民群眾創造了一切,也包括創造了文學藝術。

第一節 故事

本節以選錄人物故事為主。以真人為基礎,以譜書、碑載、口傳資料為內容,記述經人民群眾口頭文學加工而流傳下來的優秀人物故事。方志里記載的優秀人物雖然較多,但沒有形成民間口頭文學形式傳播的,因文種體裁原因本書不收錄。本節選錄:掌擊圣水王玉陽、義兵救民話姜房、武俠傳奇邢洛書 、清官第一李尚卿。

掌擊圣水王玉陽  話說有一年膠東瘟疫大流行,傷人無計其數。看到百姓們被瘟疫紛紛奪走性命,在膠東昆崳山西部尼姑頂下結庵修行的王玉陽心急如焚,日夜苦思解救方法。日有所思,夜有所想,一天夜里,他夢見了泰山娘娘碧霞元君,元君告訴他,尼姑頂山里有圣水,得圣水即能止住瘟疫。醒后,王玉陽迫不及待地上山尋找,然而,找遍了整個尼姑頂山,也沒有發現圣水的蹤跡。時間就是病人的生命,王玉陽救人心切,急火攻心,顯得焦慮不安。他大吼一聲,朝著尼姑頂陽坡的山崖,連擊三掌,不知道是用力過猛,還是他天生就具有非凡的神力,只聽“轟隆”一聲,那山崖有塊巨石坍塌下來。坍塌斷面上出現了一個洞穴。王玉陽想,有了山洞就應該有泉水,但很久也不見泉水流出。他急了,跪地禱告:“請碧霞元君賜圣水,盡快解救百姓。”剛剛祈禱完,他就隱約地聽到洞內有響聲,只見洞壁自西向東,出現一條裂縫,石縫兩端都有泉水涌出。此時,碧霞元君顯聲說:“玉陽真人,百姓飲用此水,瘟疫即可消止。這兩泉一停一注,十二年一交替,地支逢子為更替之年。”王玉陽聽罷大喜,連句感謝話也顧得上說,拔腿就往山下跑,去告訴百姓。眾人喝過圣水后,瘟疫消散了。王玉陽為這個巖洞取名為圣水巖,并在洞頂的斷崖上親題“圣水巖”三個大字。巖洞中洌洌甘泉,天干不涸、地澇不漲,不管歷史云煙如何變幻,都在以它的方式默默地流淌著。

王玉陽是乳山人,他在家鄉著名的道教圣地圣水巖創立了全真教崳山派。當代金庸的《射雕英雄傳》里,全真七子中他的武功排第二;明代許仲琳的《封神演義》中,他的道號為度厄真人,是李靖等人的師傅,曾借出定風珠助破十絕陣;歷代民間傳說中,他是仁慈無疆、法力無邊的神仙。

義兵救民話姜房  話說有倆京官到民間微服私訪,有一天遇雨,在一戶的過道門里避雨,正趕上這戶人家在生孩子。孩子降生之后,兩位官爺議論,這個孩子命帶不凡,出生時竟有我倆在大門口站崗。家人聽到說話聲,就開門請進,迎進客房。孩子生人時有讀書人或僧人趕巧登門,要請其起名,巧討的名字孩子靈巧聰明、好養活。想到房子可遮風擋雨庇護家人,二位就給孩子起名姜房。其中一位說:“這孩子有出息,將來最低也是個七品官。”孩子的爺爺連聲道謝,這時奶奶過來找東西,聽到這話,就謙虛地說:“當個一品官俺也不嫌乎。”她以為一品比七品小,但這也正好給孫子接了個好口彩。

姜房天資聰明,英勇果敢,見識非凡。尚未壯年,恰逢金末社會動亂,膠東半島被各種勢力割據,外地盜賊侵入,占山打劫,特別是沿海一帶,已有倭寇潛入,民不聊生。盜賊聚集山林,將人當獵物追殺,獵人以充食。姜房常懷救民之心,研究兵書,勤練武功。他家境富裕,拿出大部分家產,打造兵器,招兵買馬,組織義軍。姜房延請教頭對義軍進行訓練,訓練幾個月后,即開始進山剿匪。姜房每戰必身先士卒,義兵士氣高漲,奮勇殺敵,經幾年的苦戰,終于平定了匪患。元軍南下時,奉命在山東巡視的李全,聞聽姜房忠勇仁義,自發護民,特奏請授其寧海州同知之職。蒙古軍燒殺搶掠野蠻之極,為保護膠東百姓,姜房審時度勢,接受封職,他修繕城池,招徠流民,恢復生產,促進了膠東百姓生計的發展。后來姜房升職為寧海州刺史、昭武大將軍、元帥左監軍等職,加授膠濰、莒、密、寧海等州總管萬戶,并賜以金符,封天水郡開國侯。他視民如親、仁政愛民、謹慎勤政,極為清廉,在職19年,辛勞過度,病卒于任。

姜房不光自己廉明勤政,對子女要求也十分嚴格,留心選擇好老師教育他們。他病榻前教子的故事,至今仍然廣為流傳,他對子女說:“你們要像對待父親一樣對待百姓中的長者,要像對待自己的孩子一樣對待百姓中的幼者,若虐待他們就等于虐待自己的父親和孩子……”姜房是邑內萬戶村人。

武俠傳奇邢洛書  傳說邢洛書的爺爺請人選墓地時,陰陽先生對他說:“我們給人看地氣,都是指偏不指正的,如果用正了,我們就會受到天譴,后半生得在黑暗中度過。” 爺爺一聽,立即下保證:“我們將像對待親生父母那樣,奉養先生的后半生。”后來,那位風水先生果真失明了。失明后他心情煩躁,動輒發脾氣。一天,他對邢爺爺說:“我夜里算出,你們給老人下葬時,棺槨未墊平,這樣發跡慢而不穩,要重新調整一下。移棺后,你們不要亂動,一切聽我指揮。”移棺那天,棺材下面有一泓清水,水中有五只蝦在游動,盲先生摸索著捉蝦,捉一只,掰兩截,用蝦體里的液汁涂抹眼睛,涂后他的雙目就很快復明了。他捉到了四只,有一只始終沒能捉到,他停止了捕捉,叫人正棺復土。

邢洛書現乳山市夏村鎮桑行埠村人。自幼練武習文,1788年中武舉,授地安門把總;1796年,中武進士。邢洛書任地安門把總時,嘉慶皇帝夜查城門守備情況,對邢洛書很滿意,欽點為藍翎侍衛。乾隆駕崩后,嘉慶皇帝決定逮捕大貪官和珅,派邢洛書等人實施抓捕。待嘉慶皇帝在殯殿祭祀禮畢,起身離開之后,邢洛書率侍衛迅速進入殯殿,和珅見狀,怒斥道:“爾等怎敢擅闖大行皇帝殯殿?”邢洛書回道:“有圣旨在此!”和珅感到不妙,跳上供案想越窗而逃,邢洛書箭步躍到窗下,一個掃堂腿朝案桌掃去,只聽“咔嚓”一聲,桌子腿被踢斷,和珅一頭栽倒在地上,侍衛趁勢而上,將其縛住。當日,邢洛書又奉命來到和珅府上,查抄了和珅家產,共查沒其家財。

邢洛書后任徐州鎮總兵官。江南水患為多,他組織百姓浚疏河道、排除積水,變水淹地為耕田,深得百姓擁護愛戴。久勞傷人,邢洛書任總兵官僅三年就身患重癥,58歲時逝于官署。徐州舉城涕泣,棺歸故里時,泣送者達萬人。咸豐初年,奉圣旨,其牌位入祀海陽縣衙所屬的鄉賢祠。

清官第一李尚卿  民間傳說李尚卿少為神童。有一年膠東大旱,有一天百姓們紛紛議論,說皇上要下膠東巡視災情。怎樣才能見到皇上,呈報災情呢?一個六歲小孩說:“我有辦法!”眾人開始不以為然,后經小孩一說,大家齊聲稱妙。皇帝駕到,前呼后擁,好不威風。圍觀的百姓,人山人海,水泄不通。衙役連忙吆喝開道,眾人退至道路兩旁,迎接皇上下輦。皇帝一看路上,成千上萬的大小螞蟻整齊排列,組成八個大字,不禁念出聲來:“膠東大旱,免賦三年。”百姓三呼萬歲,跪地叩謝。君無戲言,只好免賦三年。原來,這八個大字是六歲神童李尚卿用笤帚醮著甘蔗糖水在石板路上寫的,引來無數螞蟻爭食糖汁,逐字排滿,遂成“蟻字”奇觀。

李尚卿現乳山市乳山口鎮常疃村人。1877年考中進士,即用知縣,掣簽湖南。李尚卿到湖南上任時,母親對他說:“兒呀,你是老百姓的后代,事事要為民做主,當清官,別當貪官。你的俸祿是從百姓身上出的,大部分用于給百姓辦事吧。我給你立個規矩,每年按時派人回家取錢糧,以保清廉。”李尚卿謹遵母親教誨,嚴以律已,廉潔奉公。有一年,李尚卿忙于深入民間了解百姓疾苦,沒顧得及時派人回家取錢糧,母親生疑,立即派人前去查問,當了解了情況之后,老人家這才放了心。

城步縣城南面八里的官道旁有一處百步巖,形似烏紗帽,名吞官石,據說有貪污之心、貪污之行的官吏走到此處,百步之后就會吐血而亡的。李尚卿到城步上任時,從容地從吞官石下走過,城步方志記載李尚卿是敢走吞官石的第一官。他用了不長時間,把原來匪盜橫行的城步治理得夜不閉戶。后來調他到永定縣。永定出木炭,歷屆知縣每年調運木炭數千簍,分送州道上司衙門。李尚卿只給對永定百姓有貢獻的澧州道臺送去四簍,其余的一概不送。

 


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